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母子陵

字号: 2011-09-19 14:42 来源:县旅游网 我要评论(0)

弱母子陵又称母子陵或母子坟.位于枞阳县钱桥镇与庐江县罗河镇交界点,占地面积1.5平方公里,石碑万余块,别具一格,游人络绎不绝。

母子陵历史久远,子孝母爱,荒年饥馑,饿死于荒郊.数百年后崛地时,发现当年的母子依然相拥地下,面目红润,有血色,而未见任何腐败迹象,村民以为神.同治三年.始建“母子亭”,文革中拆毁,传毁时用炸药炸开墓地,见母子二人尸体仍旧,红卫兵再也不敢动手,逃走之后,村民将墓重新填好。1993年有民间人士捐资重建,现有亭台9座、佛像5樽。每逢单日香客络绎不绝,初一、十五更是香客如云。陵内碑林如笋,不计其数。有词云:巫山一段云——母子陵 “古冢荒丘碧、青鳌溪水流.白湖帆影过沙洲,江水浪喷头.亭阁元颓落,香姻尚不休.凤凰山上世名留,虔诚为何求”。

母子坟文化

母子文化涵盖了母子简介, 母子生平, 母子传说, 母子敕封,诗词楹联,小说散文,学术研究等等内容,通过母子资料的广泛搜集与整理,了解到母子文化起源于北宋、发展于元明、鼎盛在清朝,延续至今,形成独特的母子文化,千百年来,民间自发维持着母子香火的兴盛。母子坟(内有母子不腐真身)、母子碑林、母子亭和母子庙展现圣地的壮丽辉煌,显示其厚重的历史积淀,折射出母子文化的深刻内涵及强大生命力。现代文化与历史文化浑然一体,交相辉映。无愧于全国20万母子信众的朝圣和八方游客的旅游胜地。

母子出生

从一块祖传的旧碑中,可依稀见得几行篆文:景德四年圣母郭氏携皇子佑此龙脉之地…。
  圣母郭氏原名郭喧,是继福建莆田妈祖18年后出世。出生于仕宦之家,为宣徽南院使郭守文的次女,父亲郭守文,母亲张氏,人多行善积德。一天晚上,张氏梦见观音菩萨慈详地对她说:“你家行善积德,当得慈济之赐。”于是便怀了孕。到北宋977年7月7日清晨,张氏将近分娩,见一道霞光,从窗户外射入室中,光辉夺目,香气飘荡,久久不散。又听得四隆隆作响,好似春雷轰鸣,地变红色。张氏感到腹中震动,郭喧于是降生。因生得奇,甚为疼爱。她出生时,哭声很大,惊动了四邻,因此,父亲给她取名“喧”。

赵佑在宋真宗的四个皇子相继死去后,北宋咸平二年(公元999年)出生。据说郭皇后当年做了一个梦,梦见天干地裂,口渴难忍,突然天上乌云密布,一蛟龙入怀,不久便发现怀上了身孕,生下了五皇子赵佑。

母子成长

郭喧幼年时比大姐聪明颖悟,六岁从塾师启蒙读书,不但能过目成诵,而且能理解文字的义旨。十岁余,她信佛焚香念经,早晚不懈,她以行善济人为事,专心致志地做慈善公益的事业,平素精研医理,为人治病,教人防疫消灾,人们都感颂她。她性情和顺,热心助人。只要能为人排难解纷,她都乐意去做,还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难,也都愿意跟她商量,请她帮助。十七岁时,已具母仪天下之才,名声大振,倾国倾城,无人不知,无人不晓。宋太宗知道此事,立即指婚与三皇子襄王赵桓,受封为鲁国夫人,不久又晋封秦国夫人。宋太宗至道三年三月癸巳日,五十九岁的宋太宗赵光义病逝,赵桓继承了皇位,册立郭喧为皇后。北宋咸平二年(公元999年)。郭皇后做梦,蛟龙入怀,生下了五皇子赵佑。

母子升天

庐洲罗场(即现在的罗河镇)凤凰山,山光水色、灵秀神奇,前观长江、白荡,如白练横空,天水一色;左边黄山寨,雄峨耸立、紫气东来;西边龙王岭,石小姐婀娜仙姿,飘然盛世。

皇后郭喧, 在景德四年(公元1007年)正月,随同赵桓往西京朝陵。在祭扫了祖父母、伯父母、父母的陵墓后,夜间,梦见了太宗跪拜脚下,哭诉道:我毒杀太祖,编造“金匮之盟”,继承了皇位。上天惩罚我儿,欲断皇脉,绝子孙。如今四个孙子相继去世,五皇孙赵佑虽是天上仙童玉灵下凡,但我皇家也无福拥有,你乃天上仙女下凡,惩恶扬善,拯救人间疾苦,如今只有你能庇佑大宋江山永继顺昌,子孙兴旺。庐洲罗场凤凰山,是我大宋的龙脉所在。跪请圣母皇后和五皇子能不动声色,化为平民百姓,去镇守宋朝龙脉。天机万万不可泄露。说罢三拜九叩,飘然而去。皇后醒后,感到梦得蹊跷,慌忙找到真宗皇帝,说:“先皇托梦与我,要我和五皇子以平民百姓的身份镇守龙脉。何时走?怎么走?到何处?都属不可泄露的天机。”皇帝赵桓非常相信,说一切听从皇后安排。皇后说:“先皇之命不可违,我们母子走,不带走宫廷任何物品和随从,到二月初一,打听不到我们母子任何消息时,就诏告天下,宣布我们病世。”一切安排妥当,皇后焚香,对天祈祷。转瞬间,天空下起了鹅毛大雪,天地间变成了冰清玉洁的洁白世界,母子二人乘长风而去,按照太宗皇帝在梦中所示,以平民百姓普通母子的身份羽化升天,赵佑脱胎换骨,魂魄附于同年同月同日同时出生的庐洲人包拯,佑使包拯飞黄腾达,步步高升,保住了大宋江山,并为后人树立了清官的楷模。

母子二人历经千难万险来到庐洲罗场凤凰山下,正遇一张姓阉猪匠,骑马至钱桥一带阉猪,阉猪匠见雪地里有母子二人命在旦夕,便脱下随身穿的长衫,盖于母子二人身上,即策马回家,将所见告之祖母,张母为人惟德,邻里皆知。闻听此事正色道:“生者抬回,汤药调养,倘有不测,死为义女,以厚礼安葬” 。张阉猪匠遵祖母命复回时,母子均已气息身亡。张氏见此,掩面而泣,便着人准备后事。是时,天空瞬间刮起大风,平地刮起积雪,飞砂走石,天昏地暗。不一会,雪过天晴,待张氏众人睁眼细看时,母子二人的尸体早已被掩埋在沙壑之中,一墓冢突兀眼前。后张氏为其重修时,见母子二人面色红润,形如酣睡,更为诧异。随遵祖母命,刻碑立其为祖母义女,年年祭奉。从此,张氏财运亨通,求阉猪者络绎不绝,且族丁昌盛,千百年来,久盛不衰。直到建国前夕,还有“行善母子坟,富贵张家院”的民谣。由此,“母子坟”显灵佑福的故事远播千里。有联为证:

天地恸哀音,雨雪有情痊佛骨;

母子遭劫难,日月明鉴诞仙家。

自从母子二人,合葬于此,护国安民,皇宫内发生了“狸猫换太子”惊天大案,也没有断绝皇家血脉。当地人非常想信母子显灵,每至农历单日,善男信女,顶礼膜拜;远近香客,纷至沓来,终年香火不断,香客十万之多。许愿得成的香客,自愿立碑,表示感谢,如今母子陵墓碑林立,是最多最集中的地方,堪称世界之最。

母子显灵

当地人说母子经常显灵,乡亲们时常能看到有母子二人在山岩之上,或盘坐于彩云雾霭之间,或朱衣闪现林中。常示梦显圣,救人急难,护国佑民。

乾隆五十年(1785年),乾隆南巡九华山带来佛光,建起庙宇寮房,香火旺盛,成了“土桥街”(即母子庙);嘉庆八年(1803年),庙宇亭台、金字佛匾、铁香炉、铜烛台,香客云集,兴盛至极。咸丰七年(1857年),兵荒马乱,太平军占据各地,致使愿碑、庙宇尽毁。建国以后,文革中母子陵又一次遭到毁灭性的破坏。然而,时事的变迁仍然阻隔不了信徒们的心路历程。

嘉庆八年(公元1803年),地属枞阳大桂庄村民唐世宽专营木材生意,屡次亏本,闻听母子坟之灵验,随备丰盛祭品前来,祈求生意兴隆。后去江南贩运木材,随木排沿长江顺流而下,突然发现江面上散飘着大批的木材,唐大喜,即驻守江口,收敛木材,后积木成山,获利万贯,顿成富翁。回家后,唐世宽慷慨解囊,在母子坟建造了“母子亭” ,亭呈八角飞檐,雕梁画栋,龙盘凤翔,工艺奇特,蔚然壮观。时刘家湾秀才张健甫撰联曰:“首阳绝境,骨肉偕登,显赫双灵山色动;川阻桐庐,恩周遐迩,相呼千载水流长”。

道光三十年(1850年)五月,连月大雨,河溪暴涨,母子坟周围的田地全被洪水淹没,一片汪洋,可母子坟所在的地方,任洪水怎样肆虐,总也漫不过坟冢,远远望去,她象一叶方舟稳稳地飘浮于汪洋之上,令人惊奇不已。自此,母子神灵闻名遐迩,大江南北,国内国外,各行各业的善男信女们,千里迢迢前来朝拜,每逢农历初一、十五,更是人山人海,百里之外,可闻爆竹声声,香火之甚堪比九华。

抗战时期,罗河张柏龄老先生,身得一病,远近求医,不见好转。老伴许氏笃信神灵,于母子坟前焚香祷告,祈求“仙丹”(母子陵山地下,生有一种金黄色自然粒状晶珠),果真是“丹”到病除,不日痊愈,任开馆教学。后为母子亭撰联云:

遭岁歉,母子流支,仙骨痊桥边,数百年,灵爽常悟,问雨祈晴诚有验;

值国难,忧思成疾,拙荆拜墓下,十余日,病魔远去,神功圣德永无忘。

一九九四年,罗河镇人民政府安排人员用原有的石碑筑起了总占地20多亩的围母子陵香灰成山墙。内设庙宇亭台12座,设立了焚香台、祷告台、神像庙(两米高的汉白玉母子神像,栩栩如生,仙气飘逸)、还愿庙、母子陵寝、母子登仙复原庙、升天台等;还愿信众所建的亭庙鳞次栉比,南北门楼气势雄伟,上有名家手书联云:

母子英灵昭百世,庐枞流水伴千秋。

千百年来,母子以其自身的魔力昭引世人,不可不信。香火不断,怪哉!庙宇栉比,自生自灭,奇矣!愿碑林立,求音者回,叹也!诗联咏颂,自古及今,妙噫!

Tags:母子陵 罗河镇

责任编辑:左从年

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